الموضوعية في العلوم الإنسانية
الموضوعية في العلوم الإنسانية هي خاصية لجوانب مختلفة من العلم، فهو يعبر عن فكرة أن المزاعم والأساليب والنتائج العلمية، لا تتأثر أو لا ينبغي أن تتأثر بوجهات نظر معينة أو أحكام قيمية أو تحيز مجتمعي أو اهتمامات شخصية.
غالبًا ما تُعتبر الموضوعية نموذجًا مثاليًا للبحث العلمي وسببًا جيدًا لتقدير المعرفة العلمية وأساس سلطة العلم في المجتمع.
قيمة العلوم الإنسانية
بداية نذكر بإيجاز مسألة فائدة العلوم الإنسانية ، التي أصبحت موضع شك:
- يقال إن العلوم الطبيعية قد أعطتنا علاجات لجميع أنواع الأمراض ، والتلفاز ، والحاسوب ، وأوصلنا (البعض منا على أي حال) إلى القمر والعودة مرة أخرى.
- ماذا فعلت لنا العلوم الإنسانية؟ بقدر ما كان هناك تقدم في هيكل ومحتوى القانون، وفي النظم التعليمية، والهياكل الاجتماعية، وتنظيم الأعمال التجارية والسوق العالمية ، ناهيك عن الأدب والفنون ، كان هذا وفقًا للتطورات في العلوم الانسانية.
- قد يكون من الصعب حساب قيمة هذا التطور من حيث التدفق النقدي لميزانية الدولة، لكنه جعل العالم مكانًا أفضل للعيش فيه.
- هل من قبيل المصادفة أن قانون حقوق الإنسان يردد صدى نتائج التفكير الفلسفي والاجتماعي والنفسي حول الطبيعة الإنسانية والظروف اللازمة لنا لتحقيق “الحياة الكريمة”؟ من السخف أنه لا يزال يتعين علينا الدفاع عن قيمة العلوم الإنسانية.
- أجهزة التلفاز والهواتف وأجهزة الكمبيوتر كلها جيدة، ولكنني لم أشتري أيًا من هذه الأشياء فقط لأتعجب من التقدم التكنولوجي، ولكن لأن هذه الأجهزة تمكنني من رؤية وسماع وقراءة وكتابة شيء مثير للاهتمام.
- تدرس العلوم الإنسانية كل ما يمكن تسميته بالظواهر ذات المغزى، مثل الاقتصاد العالمي ، والاداب، والموسيقى، والفن، كل ما يتعلق بالمعنى العام للوجود البشري وقيمته، ومن المهم أن ندرك أن العلوم الإنسانية تتجاوز حدود الكليات.
- وتدرس أيضًا الظواهر التي تحدد طبيعتها الحاسمة من خلال الحالات المقصودة للبشر وننظر (أو يجب أن ننظر) إلى العلوم الإنسانية للحصول على التوجيه النظري.
الموضوعية كإخلاص للحقائق
الفكرة الأساسية لهذا المفهوم الأول للموضوعية هي أن الادعاءات العلمية موضوعية بقدر ما تصف الحقائق حول العالم بأمانة، والأساس المنطقي الفلسفي الذي يقوم عليه هذا المفهوم للموضوعية هو الرأي القائل بأن هناك حقائق “موجودة” في العالم وأن مهمة العلماء هي اكتشاف هذه الحقائق وتحليلها وتنظيمها، ثم تصبح كلمة “موضوعية” كلمة نجاح إذا كانت المطالب موضوعية، فإنها تصف بشكل صحيح بعض جوانب العالم.
من وجهة النظر هذه ، يكون العلم موضوعيًا لدرجة أنه ينجح في اكتشاف الحقائق وتعميمها، مستخلصًا من منظور العالم الفردي، على الرغم من أن قلة من الفلاسفة قد أيدوا تمامًا مثل هذا المفهوم للموضوعية العلمية ، فإن الفكرة تظهر بشكل متكرر في أعمال فلاسفة العلم البارزين في القرن العشرين مثل كارناب وهيمبل وبوبر وريتشن.
التحرر من التحيزات الشخصية
يتعامل هذا القسم مع الموضوعية العلمية كشكل من أشكال الدواعي البينية، مثل التحرر من التحيزات الشخصية، ووفقًا لهذا الرأي:
- يكون العلم موضوعيًا إلى حد أن التحيزات الشخصية غائبة عن التفكير العلمي ، أو أنه يمكن القضاء عليها في عملية اجتماعية.
- وربما يكون كل العلم بالضرورة منظوريًا، حيث لا يمكننا استخلاص استنتاجات علمية بشكل معقول بدون مجموعة من الافتراضات الأساسية ، والتي قد تتضمن افتراضات حول القيم.
- وأيضا ربما يكون كل العلماء متحيزين بطريقة ما، لكن النتائج العلمية الموضوعية لا تعتمد، على التفضيلات أو الخبرات الشخصية للباحثين، فهي نتيجة لعملية يتم فيها تصفية التحيزات الفردية تدريجياً واستبدالها بأدلة متفق عليها.
غياب الالتزامات المعيارية والمثالية الخالية من القيمة
العلم موضوعي لدرجة أنه خالٍ من القيمة، من حيث إذا كان العلم في مجال إنتاج المعرفة التجريبية ، وإذا كانت الاختلافات حول الأحكام القيمية لا يمكن تسويتها بالوسائل التجريبية ، فلا مكان للقيم في العلم.
الموضوعية في العلوم الإنسانية سمة من سمات المجتمعات العلمية وممارساتها
هنا نرى أن التفسيرات المختلفة تعتبر الموضوعية العلمية أساسًا من وظائف الممارسات الاجتماعية في العلوم والتنظيم الاجتماعي للمجتمع العلمي، على ما يلي:
- التفسيرات ترفض توصيف الموضوعية العلمية كدالة للتوافق بين النظريات والعالم، أو كخاصية لممارسات التفكير الفردي.
- يقوم العلماء بتقييم موضوعية المجموعة من الدراسات، وكذلك الأساليب والممارسات المجتمعية التي تنظم وتوجه البحث العلمي.
- ويقومون ببناء الموضوعية كتبادل مفتوح للنقد المتبادل، أو باعتباره راسخًا بما لدينا من الممارسات العلمية والمعرفة التي نكتسبها.
ا هي في حد ذاتها لا علاقة لها بأي منظور من أي نوع ؛ إنها ليست فكرة العالم الذي لديه منظور غير متحيز عن نفسه.
الإنشاءات الاجتماعية هي حقيقة موضوعية
إن دراسة الظواهر ذات المعنى، مثل الفئات العمرية أو التسلسلات الهرمية للسلطة غالبًا ما يُطلق عليها “الإنشاءات الاجتماعية” وهي مجرد أشياء مناسبة للبحث العلمي لأنها تعتبر جزءًا من الواقع الموضوعي، ولكن قد يكون من المجدي إعطاء صورة أكثر دقة للإنشاءات الاجتماعية مما هو الحال عادة، لأنه يمكن القول: أن هناك أنواعًا مختلفة من هذه الإنشاءات ، ويمكن القول إن طبيعتها ليست مجرد مسألة ذوق أو رأي شخصي فهم ليسوا مجرد خيال.
هناك ثلاثة أنواع من التركيبات الاجتماعية وكيف يتم اعتبارها بشكل معقول كظواهر حقيقية موضوعية:
- عامة
- استطرادية
- وعملية
- البناء العام هو شيء تم إنشاؤه من خلال نشاط اجتماعي
- والبناء الخطابي هو كائن تم تشكيله جزئيًا على الأقل بواسطة نشاط اجتماعي، فالإنسان مخلوق بيولوجي منذ ولادته ولكنه يتشكل منذ ذلك الحين من خلال التأثيرات الاجتماعية (التنشئة الاجتماعية) وهو بهذا المعنى بناء اجتماعي، ، فإننا نشكل بناءات اجتماعية استطرادية
- المفاهيم هي هياكل مفاهيمية ، يوصف محتواها بجوانب مختلفة من الواقع (حقًا أو خطأ)، وعلى الرغم من أن المفاهيم هي إنشاءات عملية ، أي أنها أفضل فكرة توصلنا إليها حتى الآن بشأن شيء ما، إلا أنه لا يتبع ذلك أن الأشياء التي تشير إليها يجب أن تكون أيضًا إنشاءات.
الاستنتاجات
إذا هل الموضوعية العلمية مرغوبة؟ وهل يمكن تحقيقها؟
- هذا يعتمد بشكل حاسم على كيفية فهم المصطلح، حيث هناك على الأقل بعض الأسباب للاعتقاد بأن العلم لا يمكنه تقديم موضوعية كاملة بهذا المعنى ، أو أنه لن يكون من الجيد محاولة القيام بذلك، هل هذا يعني أننا يجب أن نتخلى عن فكرة الموضوعية في العلم؟
- لقد أظهرنا أنه من الصعب تعريف الموضوعية العلمية من حيث وجهة نظر من العدم ، أو قيمة الإنسانية ، أو التحرر من التحيز الشخصي. من الصعب جدًا قول أي شيء إيجابي حول هذه المسألة.
- ربما يتعلق الأمر بموقف نقدي شامل فيما يتعلق بالادعاءات والنتائج.
- ربما تكون حقيقة أن العديد من الأصوات مسموعة ، ومحترمة على حد سواء ، وتخضع للمعايير المقبولة، وربما يكون شيئًا آخر تمامًا، أو مزيجًا من عدة عوامل.
- ومع ذلك ، لا ينبغي الدفاع عن تفسير معين للموضوعية العلمية ، ويكافح النقاد لشرح ما يجعل العلم موضوعيًا وجديرًا بالثقة وخاصًا، فعلى سبيل المثال، هناك العديد من الآليات التي يمكن للعلماء اعتمادها لحماية تفكيرهم من الأشكال غير المرغوب فيها من التحيز، كاختيار طريقة مناسبة للاستدلال الإحصائي.
- مهما كان الأمر ، فلا عجب من صعوبة إيجاد توصيف إيجابي لما يجعل العلم هدفًا، فإذا حصلنا على إجابة، فنكون قد حصلنا على حل لمشكلة الاستقراء (لأننا سنعرف الإجراءات أو أشكال التنظيم المسؤولة عن نجاح العلم)، والعمل على هذه المشكلة هو مشروع مستمر، وكذلك السعي لفهم الموضوعية العلمية.
اقرأ أيضا: مهارات التفكير الناقد